索羅斯將自己看成上帝,可具有諷刺意味的是,他招他的宗教信件當(dāng)作很大程度上無(wú)關(guān) 緊要的東西。

第一節(jié)　猶太圣徒

索羅斯將自己看成上帝,可具有諷刺意味的是,他把他的宗教信仰當(dāng)作很大程度上無(wú)關(guān) 緊要的東西。

無(wú)論是他的父母還是他本人的經(jīng)歷都未拉近喬治·索羅斯和猶太教之間的距離。即使當(dāng) 年希特勒德國(guó)對(duì)猶太人的大屠殺不能不讓索羅斯強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的宗教背景,它也未對(duì)他 的宗教思想產(chǎn)生什么持久的影響。索羅斯在1944年為逃避納粹而東躲西藏,這使他經(jīng)歷了 一次巨大的冒險(xiǎn),學(xué)會(huì)了一套生存技巧,但并沒(méi)有使他更具有猶大局性。

如果說(shuō)索羅斯從這場(chǎng)大屠殺中學(xué)到了什么教訓(xùn)的話,那就是像歐洲的猶太人這樣的少數(shù) 種族必須在將來(lái)保護(hù)好自己,而最好的辦法就是建立一個(gè)少數(shù)種族被賦予了權(quán)利的多元社 會(huì)。

“我在1947年去了英國(guó),后來(lái)在1956年又去了美國(guó),”索羅斯寫(xiě)道,“但我從未在很 大程度上變成一個(gè)美國(guó)人。我把匈牙利拋在了腦后,而我的猶大屬性也未使我個(gè)人的意義在 一種對(duì)族群的忠誠(chéng)之感中得到充分表達(dá),從而讓我去支持以色列。相反,作為一個(gè)少數(shù)種族 中的一員,一個(gè)能夠察覺(jué)到問(wèn)題的另一面的外來(lái)人,我感到自豪。作為一個(gè)匈牙利猶太人曾 讓我痛苦地感到處于危險(xiǎn)和屈辱之中,但具備進(jìn)行批評(píng)思考和高屋建瓶的能力彌補(bǔ)了這一 切�！�

猶太身份對(duì)索羅斯來(lái)說(shuō)是一個(gè)負(fù)擔(dān)。它未給他帶來(lái)任何好處,除了生為一個(gè)匈牙利猶太 人所承受的“危險(xiǎn)和屈辱”。因此,在戰(zhàn)后年代,索羅斯對(duì)他的宗教屬性一直輕描淡寫(xiě),他 的智慧中也沒(méi)什么發(fā)端于猶太源泉。

他長(zhǎng)期的朋友和商業(yè)伙伴巴倫·維恩評(píng)價(jià)道：“喬治從不力圖表明他不是個(gè)猶太人,他 從不隱晦他的身份,但我認(rèn)為與此同時(shí)他不想使這成為他的認(rèn)同感的中心。”“在他長(zhǎng)大成 人的時(shí)候這是他的認(rèn)同的中心內(nèi)容。身為一個(gè)猶太人的事實(shí)意味著他不得不跑開(kāi),不得不逃 避,不得不隱藏起來(lái)。當(dāng)他來(lái)到美國(guó)時(shí),猶太身份的確給他打上了框框,而喬治希冀擺脫一 切框框的束縛。他要使自己因?yàn)樗�本人的職業(yè)、智忑和成就而被人接納。他不把自己和猶大 事業(yè)拴在一起,但另一方面他也不回避身為一個(gè)猶太人。他設(shè)定任何人都知道他是猶太人, 但他不會(huì)戴上一個(gè)標(biāo)志,上寫(xiě)‘我是猶太人’。

第二節(jié)　難忘今宵

1992年10月上旬,索羅斯邀請(qǐng)了一位名叫本尼·蘭達(dá)的以色列企業(yè)家和他一起在他的 紐約公寓吃飯。這個(gè)夜晚對(duì)兩人來(lái)說(shuō)都是他們所度過(guò)的夜晚中最難以忘懷的一個(gè)。

1977年,蘭達(dá)在離特拉維夫不遠(yuǎn)的一個(gè)叫雷赫沃特的以色列小城建立了一家名為“英 迪戈”的高技術(shù)公司。它很俠發(fā)展成了全球高質(zhì)量數(shù)字彩色印刷產(chǎn)品領(lǐng)域中的領(lǐng)頭羊。

1977年6月份,蘭達(dá)請(qǐng)求“第一波士頓”這家美國(guó)投資和銀行業(yè)務(wù)公司為英迪戈作些 戰(zhàn)略規(guī)劃�！暗谝徊ㄊ款D”建議先為這家企業(yè)進(jìn)行一些私人宣傳,若干年之后再將其向大眾 推廣。當(dāng)“第一波士頓”快要撰擬好一份將被發(fā)送給潛在的投資者的備忘錄時(shí),索羅斯聽(tīng)說(shuō) 了英迪戈公司的打算。在詢問(wèn)了一些問(wèn)題之后,他請(qǐng)求英迪戈取消發(fā)行備忘錄的計(jì)劃,并且