“……我十分高興被認為是一個沒有成功的哲學(xué)家。

第一節(jié)　失敗的哲學(xué)家

是什么動機在驅(qū)使喬治·索羅斯呢？

金錢？極少有朋友和助手這樣認為。“如果讓他再賺10億美元,”他的摯友柏榮·文 說,“也不見得使他很開心。第一次賺到10億美元就并沒有讓他特別高興。”

當(dāng)然,金錢會給他帶來快樂,不過不是很多。喬治·索羅斯這個人太復(fù)雜,他的思維不 僅僅局限在這一空間。不管有多少錢財源源不斷地流進他的銀行賬號,他也不會像一個貪圖 安返的人那樣對此心滿意足。從這種意義上說,他和90年代其他許多富豪一樣。

對前幾代人,非常富有就意味可以自由地打發(fā)時間。他們樣霍時間,無所事事。但是, 正如英國作家安東尼·薩普霖所指出的：“富人不再追求生活安逸,工作已成為他們社會形 象的一個極為主要的部分�！�

至于他們所喜愛的社會形象的象征——豪華賓館的套間、快艇和私人飛機已經(jīng)取代了別 出心栽的房屋、花園和公園。但是,新生富豪與前代富豪的最大區(qū)別在于流動性。除了生活 的安逸外,索羅斯還追求其他東西,他覺得坐飛機比乘快艇要舒服得多,賓館套間比巨大的 宅第更適用,全球環(huán)游比坐在池塘旁更能賺錢。

索羅斯區(qū)別于當(dāng)代富豪的一個明顯之處在于：在一定意義上說,他過的是知識分子的生 活方式。除了卡爾·波普的著作外,對索羅斯產(chǎn)生最大影響的還有兩本書,這兩本書深奧難 懂但讓人折服,一本是道格拉斯·霍夫施塔特寫的《Godel,Escher,Bach》,另一本是格 利高里·貝特森寫的《走向精神的個體生態(tài)學(xué)》。索羅斯不僅僅把自己看作一個投資家,而 且自認為是一個哲學(xué)家�；蛘哌@樣說更準確,一個偶然成了投資家的失敗的哲學(xué)家。1992 年秋。在牛津大學(xué),當(dāng)他被接納為司法院的捐助委員會董事時,他要求被列為“一個金融和 哲學(xué)領(lǐng)域的探索者”。“我確實很喜歡被看作實踐性的哲學(xué)家,”索羅斯曾經(jīng)說過,“不 過。我十分高興被認為是一個沒有成功的哲學(xué)家。”

到叨年代,不管怎樣,他已經(jīng)是一個億萬富翁——不管他在金融界之外做了些什么,他 通常被人認為是“匈牙利企業(yè)家”、“經(jīng)營管理專家”、“億萬富翁投機家”,甚至有一次 被當(dāng)作“全球金融業(yè)的壞男孩”（《華爾街日報》,1994年6月1日）。他力圖不讓人貼 上邊個標鑒。紐約的索羅斯基金會向新聞界推出的一篇文章稱他為“國際慈善家”。他自己 卻認為：“如果我不能稱為一個哲學(xué)家,那么,至少不要把我當(dāng)作一個金融家。

他做得更多的是謀求別人的尊重——通過自己的精神,通過自己的理論觀點,通過自己 對慈善事業(yè)的努力而達到的對社會的貢獻。如果他把自己稱為一個哲學(xué)家,而沒有做其他什 么事情。人們可能不會多說什么。他不止一次他說過,在華爾街地區(qū)的成功,使自己成了被 議論的對象,對他的嚴厲指責(zé)就是從這里開始的。

索羅斯把自己看作是一個具有歐洲傳統(tǒng)的知識分子。華爾街管區(qū)是一個非常適合賺錢的 地方。但是,除了索羅斯辦公室附近小范圍的人以外,這里的居民對他毫無興趣。“我不愿 意花很多時間和股票市場的人們在一起,”他向新聞記者唐·多福門吐露,“我覺得他們討 厭�！彼�說,和知識分子在一起