在幸福問(wèn)題上,也會(huì)遇到自我、小我與大我的問(wèn)題,我們必須處理好彼此的關(guān)系。
既要尊重自我、小我,又要維護(hù)大我；在必要時(shí)甚至必須為大我而犧牲自我、小我。因
為,當(dāng)幸福僅僅屬于個(gè)人的時(shí)候,只不過(guò)像掛在項(xiàng)上的金項(xiàng)鏈,是渺小而微不足道的。
只有當(dāng)它屬于集體、屬于人民的時(shí)候,才是偉大的、有意義的。
在革命者的心目中,為取得革命勝利而遭到的災(zāi)禍苦難,是革命所必須償付的代價(jià)。
這種代價(jià)需要多少,便得付出多少,絲毫不能憐惜。這種代價(jià)的形式多種多樣,有吃苦、
舍富、受貧、忍饑、耐寒、擔(dān)憂(yōu)、挨罵、坐牢、受刑、殺頭、戰(zhàn)死等等。這些代價(jià)無(wú)論
多么重大,對(duì)未來(lái)的永久幸福來(lái)說(shuō),它總是暫時(shí)的,對(duì)全局的勝利來(lái)說(shuō),它總是局部的。
在這里,革命者把自我、小我溶進(jìn)階級(jí)的大我中去了,個(gè)人的犧牲便成了整個(gè)階級(jí)的一
個(gè)局部犧牲。對(duì)于抱有這樣的人生觀和幸福觀的人,他們決不會(huì)只追求物質(zhì)享受的幸福,
而是把遭受災(zāi)難禍患視為意料中的事,即使在殺身大禍面前,他們也能以革命浪漫主義
毫邁氣概處之,絕不茍且偷生,他們?cè)跔奚�中感到了幸福�?br /> 這種為人類(lèi)的大我所做的犧牲,在那些抱有個(gè)人主義人生觀和幸福觀的庸人眼里,
無(wú)論如何不可理解。他們把這些事看成是天外飛來(lái)的橫禍,認(rèn)為如果誰(shuí)不臨難逃避,屈
辱茍且,那誰(shuí)就是自討苦吃。他們把個(gè)人甘受大禍而為人民創(chuàng)造大福的人,一律看成傻
子。這些人只承認(rèn)個(gè)人、小我的幸福而無(wú)視大我、人民的幸福,只貪圖渺小的、狹隘的
幸福而不理解偉大的、普遍的幸福,只知道物質(zhì)享受的幸福而不懂得精神生活的幸福；
只體會(huì)到活著的價(jià)值省悟不到壯烈地死的意義；只追求個(gè)人一生一世的幸福而看不到廣
大人民子孫萬(wàn)代的幸福。他們這種以自我為中心的幸福觀較之服從于大我的革命者的幸
福觀,可謂一個(gè)在地上,一個(gè)在天上,一個(gè)是何等的渺小,一個(gè)是多么的崇高。
資產(chǎn)階級(jí)幸福觀的本質(zhì)特征在于鼓吹個(gè)人幸福,把損人利己、追求個(gè)人幸�？闯墒�
天經(jīng)地義的不變法則。狄德羅就曾說(shuō),所有活著的東西,人也不例外,都犧牲同類(lèi)來(lái)尋
求自己的幸福。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),這種觀點(diǎn)正是爾虞我詐、追逐私利、弱肉強(qiáng)食
的資本主義制度的反映,這種幸福觀必定要把自己的幸福建筑在別人痛苦的基礎(chǔ)上。恩
格斯曾對(duì)當(dāng)時(shí)的這種資產(chǎn)階級(jí)幸福觀進(jìn)行過(guò)尖銳的批判,他說(shuō),這種幸福觀“使人不做
一點(diǎn)正事,使他們心甘情愿地丟掉人的本性,而去一味追求‘幸福’,只想吃得好,喝

得好；它把丑惡的物質(zhì)享受提到至高無(wú)上的地位,毀掉了一切精神內(nèi)容。”這種以自我、
小我為中心的個(gè)人主義幸福觀認(rèn)為,死——哪怕是為了集體的利益和正義的事業(yè),都是
最大的不幸,只有自己活著才是幸福的,如果自己不在里邊,即令最好最完美的世界,
也是毫不足取的。這種觀點(diǎn)是多么的自私自利啊。
個(gè)人主義幸福觀不顧及大我,只注重自我、小我、是不是容易得到“幸福”,容易
得到某種滿(mǎn)足呢？且看這樣的一個(gè)故事：從前有個(gè)農(nóng)民,他窮得上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土。
他朝思暮想：“要是我有幾畝地,自種自收,該有多好��！”后來(lái)他的希望達(dá)到了,他
有了幾畝地。這地種了幾年,他又想：“要是我有幾百畝地,雇幾個(gè)長(zhǎng)工,自己不下地,
該多好啊！”他的愿望又成真了,他成了地主,吃喝玩樂(lè),成天不干活,按說(shuō)他應(yīng)該滿(mǎn)
意了吧,但他依然不滿(mǎn)足,他在想：“出門(mén)得自己走路,要是有馬騎,有轎坐,該多好
�。�”他的目的又實(shí)現(xiàn)了,出門(mén)能騎馬坐轎了,論理他應(yīng)該感到十分的“幸福”了吧,
可是,他的欲念還有膨脹,他這時(shí)又想：“要是能在朝中作官該多好�。�”這個(gè)哲理性
的故事昭示我們,以自我、小我為中心的個(gè)人主義者所需要的幸福難以達(dá)到,其無(wú)限膨
脹的欲望是始終滿(mǎn)足不了的。
以自我、小我為中心的個(gè)人主義幸福是要不得的,因?yàn)樗�產(chǎn)生的私欲會(huì)永無(wú)止境,
持有這種幸福觀的人必然把自己的幸福建筑在別人痛苦的基礎(chǔ)之上,危害社會(huì),妨礙人
類(lèi)大我的幸福。我們應(yīng)該像彭湃、方志敏等革命者那樣,為了大我,為了共產(chǎn)主義事業(yè),
甘愿遭遇苦難禍害,犧牲自我、小我。當(dāng)然,現(xiàn)在我們正處于和平建設(shè)社會(huì)主義的環(huán)境
中,既然沒(méi)有炮火、硝煙,又沒(méi)有敵人屠刀的逼迫、嚴(yán)刑的拷打,更沒(méi)有刑場(chǎng)上壯烈的
犧牲,但我們?nèi)詰?yīng)該學(xué)習(xí)他們的精神,把他們處理自我、小我與大我關(guān)系的原則和精神
運(yùn)用到日常生活和工作中來(lái),時(shí)時(shí)以國(guó)家利益和集體利益為重,不搞本位主義和分散主
義,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義協(xié)作精神和友愛(ài)精神克己讓人,先公后私,當(dāng)個(gè)人志趣和國(guó)家的需要
有沖突時(shí),無(wú)條件地服從國(guó)家的需要,在日常工作中把榮譽(yù)讓給別人而把困難擔(dān)在自己
肩上,多貢獻(xiàn)而少索取等等,所有這些,和過(guò)去英雄人物為革命犧牲個(gè)人生命的行動(dòng)在
本質(zhì)上是一樣的。雷鋒及近年來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的張海迪、朱伯儒、蔣筑英、羅健夫、雷雨順

等先進(jìn)人物正是做到了以上這些,才受到人們的敬仰。
張海迪認(rèn)為,人生的意義在于為社會(huì)作貢獻(xiàn),而不在于向社會(huì)索取。誰(shuí)能夠正確處
理自我、小我與大我的關(guān)系,誰(shuí)就能在工作的生活中得到無(wú)窮的樂(lè)趣和幸福。懂得奉獻(xiàn)
和肯于奉獻(xiàn)的人是幸福的,因?yàn)?他們得到的回報(bào)也是奉獻(xiàn)。
事業(yè)一詞具有多種涵義,但主要是指從事某處職業(yè)、勞動(dòng)、工作、業(yè)務(wù)和活動(dòng)及其
所取得的成就,今多指從事有利于人民大眾和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的工作。它具有這樣一些特
征：第一,事業(yè)的廣泛性。它包括人們從事的各種各樣的職業(yè)、行業(yè)、專(zhuān)業(yè)、工作、業(yè)
務(wù)和活動(dòng)。第二,事業(yè)的層次性。它既有一般性的職業(yè),也有專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的行業(yè)和重要
的工作,還有對(duì)人民大眾和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的工作和活動(dòng)。第三,事業(yè)的特殊性。
狹義的事業(yè)是特指與生產(chǎn)企業(yè)相對(duì)而言的單位、組織。
事業(yè)與勞動(dòng)有著密切的關(guān)系。人們的勞動(dòng),主要表現(xiàn)在每個(gè)人所從事的事業(yè)上,而
每個(gè)人的勞動(dòng)也主要通過(guò)自己的事業(yè)表現(xiàn)出來(lái),雖然如婚姻家庭生活中也有家務(wù)勞動(dòng)；
休閑活動(dòng)中,例如打獵、釣魚(yú)等也有勞動(dòng)的意義,但它們不是主要的勞動(dòng)方式。當(dāng)然對(duì)
于廚師、化妝師、縫紉工和獵人、漁人來(lái)說(shuō),這些勞動(dòng)又是他們的事業(yè)。總之,事業(yè)是
每個(gè)人所從事的最主要的勞動(dòng),是他謀生的主要手段,也是他的自我實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)進(jìn)行
貢獻(xiàn)的主要領(lǐng)域、主要方式。
青年朋友們現(xiàn)在存在或準(zhǔn)備從事各自不同的事業(yè),這些各種不同的事業(yè)都是我國(guó)改
革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)的組成部分。那么,我們所從事的事業(yè)和我們所
追求的幸福是什么關(guān)系呢？應(yīng)該說(shuō),幸福是從我們的勞動(dòng)、工作中產(chǎn)生的,事業(yè)是幸福
最主要的源泉。很多民間諺語(yǔ)形象生動(dòng)地說(shuō)明了幸福來(lái)自勞動(dòng)的真理：
“千萬(wàn)不要認(rèn)為勞動(dòng)可恥,因?yàn)?凡是認(rèn)為勞動(dòng)可恥的人,在眾人眼里反而是最可
恥的人。”（古代波斯諺語(yǔ)）
“光靠禱告,葡萄是長(zhǎng)不起來(lái)的,必須用鋤頭和鏟子來(lái)勞動(dòng)。”“不懈的勞動(dòng)才能
蓋起大廈。”（阿爾巴尼亞諺語(yǔ)）
“樹(shù)以果子出名,人以勞動(dòng)出名。”（俄羅斯諺語(yǔ)）
“勞動(dòng)出智慧,勤奮有幸福。”（巴西諺語(yǔ)）
“祈禱從天堂中取出幸福,勞動(dòng)從大地中挖出幸福。”（德國(guó)諺語(yǔ)）
這些諺語(yǔ)從不同的角度和方面通俗地說(shuō)明了勞動(dòng)、事業(yè)和幸福的關(guān)系,禱告從上帝

那里獲得幸福是虛幻的,只有從勤奮的勞動(dòng)中獲得的幸福才是真正的幸福。勞動(dòng)和事業(yè)
是獲得幸福最可靠的途徑。
蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基在談到勞動(dòng)的作用時(shí)說(shuō)道：“我知道什么是勞動(dòng)：勞動(dòng)是世
界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉。我們世界上最美好的東西,都是由勞動(dòng)、由人們
勤勞的手創(chuàng)造出來(lái)的。只有人的勞動(dòng)才是神圣的。”
勞動(dòng)所以是神圣的,是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造了人,創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì),創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)的一
切。人類(lèi)產(chǎn)生的歷史告訴我們：是勞動(dòng)使得類(lèi)人猿的手和腳分了工；是勞動(dòng)使得原始人
產(chǎn)生了交流思想的語(yǔ)言；是勞動(dòng)使類(lèi)人猿的腦髓逐步發(fā)展成為人的大腦,從而使人成為
世界上的“萬(wàn)物之靈”。
勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類(lèi),而且還創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。眾所周知,人類(lèi)要生存和發(fā)展,就
要向大自然索取生活所必需的生產(chǎn)資料和生活資料,而要取得這些資料,依靠孤立的個(gè)
人活動(dòng)是不能實(shí)現(xiàn)的。人們只有按照一定的方式結(jié)合起來(lái),共同勞動(dòng),去改造和征服大
自然,才能獲得人類(lèi)生存和發(fā)展所需要的資料。
意大利著名作家笛萬(wàn)尼奧里在其歷史小說(shuō)《斯巴達(dá)克思》中講道：“勞動(dòng)是產(chǎn)生一
切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉。”蘇聯(lián)著名教育家烏申斯基說(shuō)：“如
果你能成功地選擇勞動(dòng),并把自己的全部精神灌注到它里面去,那么幸福本身就會(huì)找到
你。”他又說(shuō)：“愉快只是幸福的伴隨現(xiàn)象,愉快如果不伴隨以勞動(dòng),那么它不僅會(huì)迅
速地失去其價(jià)值,而且也會(huì)迅速地使人們的心靈墮落下去。”世界著名畫(huà)家達(dá)·芬奇在
總結(jié)自己的一生成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“光榮產(chǎn)生于不懈的勞動(dòng)。”法國(guó)著名作家左拉是
這樣贊頌勞動(dòng)的：“勞動(dòng)是多么令人欽佩的調(diào)節(jié)器！到處是它的統(tǒng)御之地,它帶來(lái)了良
好的秩序！它是和平、快樂(lè),正如它是健康的衛(wèi)士一樣。”
居里夫人是世界著名的科學(xué)家,她一生勤奮忘我地工作,對(duì)原子物理學(xué)的發(fā)展作出
了杰出貢獻(xiàn)。她在談到幸福與工作的關(guān)系時(shí)講道：“我認(rèn)為人們?cè)诿恳粋�(gè)時(shí)期都可以過(guò)
有趣而且有用的生活。我們應(yīng)該不虛度一生,應(yīng)該能夠說(shuō)：‘我已經(jīng)作了我能作的事。’
人們只能要求我們?nèi)绱?而且只有這樣我們才能有快樂(lè)。”文學(xué)家別林斯基把幸福的實(shí)
現(xiàn)視為為事業(yè)奮斗,建立功績(jī)的過(guò)程,他指出：“世界上有兩種人,一種人,虛度年華；
另一種人,過(guò)著有意義的生活。在第一種人的眼里,生活就是一場(chǎng)睡眠,如果這場(chǎng)睡眠

在他看來(lái),是睡在既柔和又溫暖的床鋪上,那他便十分心滿(mǎn)意足了；在第二種人眼里,
可以說(shuō),生活就是建立功績(jī)……人就在完成這個(gè)功績(jī)中享受到自己的幸福。”
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,是和科學(xué)工作者的獻(xiàn)身精神分不開(kāi)的。
在科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上,在現(xiàn)實(shí)生活中,都有大量的事例說(shuō)明了這一點(diǎn)�，F(xiàn)代原子物
理的奠基人、放射性元素鐳的發(fā)現(xiàn)者居里夫人,年輕時(shí)生活極為困苦,冬天睡在閣樓上
太冷,便把所有衣服穿在身上睡覺(jué),有時(shí)還把長(zhǎng)椅子壓在被子上,抵御嚴(yán)寒。天剛亮,
就帶上面包到圖書(shū)館看書(shū)去了。她同居里結(jié)婚后,生活、工作條件仍然很差,就是實(shí)驗(yàn)
用的原料也很缺乏,連實(shí)驗(yàn)也是在一間不蔽風(fēng)雨的破棚里進(jìn)行的。正當(dāng)她在科學(xué)上做出
貢獻(xiàn)的時(shí)候,一個(gè)意外的打擊發(fā)生了,同她一起從事放射性鐳研究的丈夫居里在一次車(chē)
禍中死去。她悲痛萬(wàn)分。但當(dāng)她想到歷盡千辛萬(wàn)苦從幾噸鈾礦渣中提煉出來(lái)的幾克純鐳
急需繼續(xù)深入研究時(shí),就以堅(jiān)強(qiáng)的意志,克服了感情上的痛苦,一個(gè)人擔(dān)負(fù)了兩個(gè)人的
工作,堅(jiān)持科學(xué)試驗(yàn),終于在她丈夫遇難四年后,完成了《放射性論》這一科學(xué)巨著,
成為世界上最有成就的科學(xué)家之一。放射性對(duì)身體的摧殘很大,居里夫人長(zhǎng)期接觸鐳,
身體受到嚴(yán)重?fù)p害。她的眼睛八年開(kāi)過(guò)四次刀,耳朵常常覺(jué)得有強(qiáng)烈的叫聲,雙手也被
鐳射線燒得傷痕累累,最致命的是得了嚴(yán)重的貧血癥。這些都沒(méi)有把居里夫人嚇倒,她
一刻也沒(méi)有停止科學(xué)研究工作。就這樣,她帶病工作直到逝世,實(shí)現(xiàn)了她“把一生獻(xiàn)給
科學(xué)”的志向。
從我做起從現(xiàn)在做起是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大社會(huì)理想的關(guān)鍵。
美好的未來(lái)離不開(kāi)個(gè)人的努力,把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),就要從我做起。從我做起是主人
翁精神的表現(xiàn),也是歷史對(duì)青年的要求。青年,今天是建設(shè)四化的生力軍,明天則是建
設(shè)四化的主力軍。列寧說(shuō)：“從某種意義上可以說(shuō),真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是
要青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)”。每個(gè)有志青年應(yīng)該意識(shí)到自己不可推卸的歷史使命,以當(dāng)家做主的高
度責(zé)任感,為國(guó)家強(qiáng)盛,為民族興旺,竭誠(chéng)以赴。在革命道路上總會(huì)遇到這樣那樣的困
難,是唉聲嘆氣,牢騷滿(mǎn)腹,還是振作精神,滿(mǎn)腔熱情地為國(guó)分憂(yōu)擔(dān)愁,是區(qū)別一個(gè)人
是否有主人翁感的一個(gè)重要標(biāo)志。我們應(yīng)該向魯迅講的那樣,“能做事的做事,能發(fā)聲
的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光”。比如,我國(guó)經(jīng)濟(jì)還比較落后,就努力生產(chǎn),革新技術(shù),

為提高社會(huì)生產(chǎn)力貢獻(xiàn)自己的力量；我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平還不高,就刻苦學(xué)習(xí),努力掌握
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí),為科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化出力,現(xiàn)在社會(huì)上還存在著不正之風(fēng),就要積極
斗爭(zhēng),并且嚴(yán)于律己,用自己的模范行動(dòng)促其改變�？傊�,不能等待觀望,而是扎扎實(shí)
實(shí)地從眼前做起,從點(diǎn)滴做起,以便逐步達(dá)到我們的目的。
古語(yǔ)說(shuō)：“合抱之木,生于毫末。九層之臺(tái),起于累土。
千里之行,始于足下。”向著遠(yuǎn)大的目標(biāo)前進(jìn),必須從現(xiàn)在做起。
謝覺(jué)哉同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好不是在夕陽(yáng)西下的時(shí)候去幻想什么,而要在旭日初升
的時(shí)候即投入工作。”如果現(xiàn)在還繼續(xù)虛擲年華,浪費(fèi)青春,就會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤。過(guò)
去做出了成績(jī)的,要戒驕戒躁,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；被耽誤了的,要當(dāng)機(jī)立斷,爭(zhēng)起直追；跌過(guò)
跤的,要改弦更張,做“金不換”的“浪子”。只要團(tuán)結(jié)一致向前看,大家動(dòng)手立即干,
我們的前程就是十分美妙的。
“從我做起,從現(xiàn)在做起,道理是對(duì)的,可是一個(gè)人有多大作用呢？”有的同志這
樣說(shuō)。不錯(cuò),一個(gè)社會(huì)不會(huì)因?yàn)槟阋粋�(gè)人多做了某件事情,就扭轉(zhuǎn)乾坤；反之,也不會(huì)
因?yàn)槟阋粋�(gè)人少做了某件事,就改變歷史發(fā)展方向。但是,也不能否定個(gè)人的歷史作用。
一個(gè)人的能力有大有小,只要他為人民做了好事,就一定會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生或大或小的積極
影響。俗話(huà)說(shuō)：“聚沙成塔,集腋成裘。”“繩鋸木斷,水滴石穿”。千萬(wàn)顆似乎無(wú)足
輕重的水滴,能夠穿通堅(jiān)硬的巖石。一絲絲涓流,可以匯成澎湃的江河。反復(fù)證明,許
多看起來(lái)似乎無(wú)足輕重的“個(gè)人”,在同一旗幟下,朝著同一目標(biāo)努力,就會(huì)形成推動(dòng)
歷史前進(jìn)的不可阻擋的力量�，F(xiàn)實(shí)生活中的事例同樣表明,許多重大事情,對(duì)于個(gè)人來(lái)
說(shuō),似乎是無(wú)能為力的。比如,改變社會(huì)不良風(fēng)氣,一個(gè)人起來(lái)反對(duì),起不了多大作用；
如果多數(shù)人都以身作則,并群起而攻之,就可以收效甚大。即使開(kāi)始只有少數(shù)先進(jìn)分子
做到,但他們可以起到一石激起千層浪的作用,只要堅(jiān)持下去,就可以擴(kuò)大影響,使更
多的人受到感染,從而形成抵制和克服社會(huì)上不正之風(fēng)的群眾力量。因此,輕視個(gè)人的
作用或價(jià)值是不對(duì)的。在今天,要使個(gè)人真正發(fā)揮作用,就要把個(gè)人的有限生命投到實(shí)
現(xiàn)四化的事業(yè)中去。魯迅說(shuō)：“巨大的建筑,總是一木一石、疊起來(lái)的,我們?yōu)槭裁床?br />做這一木一石呢？”世界上的事情是復(fù)雜的。一個(gè)人的進(jìn)步作用,有時(shí)可以在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?br>

的條件下比較清楚地展現(xiàn)在人們的面前,為社會(huì)所公認(rèn)；有時(shí)卻在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜床磺宄��?br /> 但是,只要他堅(jiān)持的是正義的事業(yè),最終還是能推動(dòng)歷史的進(jìn)程,為廣大人民群眾
所肯定。
“我是普通一兵,有啥用,還是先從領(lǐng)導(dǎo)做起吧！”有的同志這樣說(shuō)。這也是不對(duì)
的。干革命,搞建設(shè),不僅是領(lǐng)導(dǎo)的事,也是全體公民的事。從我做起,既是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的
要求,也是對(duì)每個(gè)普通群眾的要求。當(dāng)然,領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部對(duì)全局的影響、對(duì)
事業(yè)的成敗,負(fù)有更重要的責(zé)任,他們更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,做出表率。如果他們敷
衍塞責(zé),消極怠工,甚至違法亂紀(jì),那就失去了群眾的信任,革命事業(yè)會(huì)就遭到損失。
然而,實(shí)現(xiàn)四化是不能沒(méi)有群眾參加的,是離不開(kāi)群眾的自覺(jué)性和積極性的。否則,就
成了少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的空忙。只有領(lǐng)導(dǎo)帶頭,上下齊心,大家動(dòng)手,各顯其能,才能造成既
轟轟烈烈,又扎扎實(shí)實(shí)的生動(dòng)活潑的局面,從而把我們的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)推向
前進(jìn)。
卡耐基認(rèn)為,一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者,不能光著眼于大處,而忽略了小處,遠(yuǎn)在的目標(biāo)
是從一點(diǎn)一滴做起的,因此,必須從平凡的小事做起。三國(guó)時(shí)代的劉備,臨死以前曾經(jīng)
囑咐他的兒子劉禪說(shuō)：“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。說(shuō)是壞事雖小,也不要
去做,好事不要以為小就不去做。這句古語(yǔ),對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,也很有教益。
共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒不是從一件件默默無(wú)聞的瑣事中體現(xiàn)了他的崇高精神境界嗎？很難設(shè)
想,一個(gè)連“善小”都不為的人,怎能夠?qū)崿F(xiàn)他的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。列寧說(shuō)：“要成
就一件大事業(yè),必須從小事做起。”實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大理想,就要從平凡的小事做起。
有的青年也有干一番事業(yè)的雄心壯志,但缺乏實(shí)干精神；
有的人講起四化慷慨陳詞,但好高鶩遠(yuǎn),不愿意干那些被認(rèn)為平凡瑣碎的工作。這
些都不對(duì)的。平凡孕育著偉大,偉大來(lái)自平凡。英雄人物并不是天生的。大凡英雄總是
從“平凡人”成長(zhǎng)起來(lái)的。他們的事跡也都是由一件件平凡但卻十分有意義的事情匯集
而成。
俗語(yǔ)說(shuō)：“七十二行,行行出狀元。”關(guān)鍵在于是否有志氣、有理想,并且舍得花
氣力、用心血。在我們國(guó)家里,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與掏糞工人,影壇名星與農(nóng)村社員,科學(xué)巨
匠與人民子弟兵等等,只是分工不同,都是社會(huì)所需要,各個(gè)崗位都有用武之地,都可
以做出成績(jī)。如養(yǎng)豬是件平凡的工作,但北京部隊(duì)某部裝甲連戰(zhàn)士葉洪海卻把它同無(wú)產(chǎn)

階級(jí)的遠(yuǎn)大理想聯(lián)系在一起。就在這樣一個(gè)又臟又累的平凡工作崗位上,他刻苦鉆研,
反復(fù)試驗(yàn),終于制造成功了一種既能夠節(jié)省糧食,又促進(jìn)豬增瞟長(zhǎng)肉的“中曲”發(fā)酵飼
料,為祖國(guó)養(yǎng)豬事業(yè)的發(fā)展做出了不平凡的貢獻(xiàn),被中央軍委授予“模范飼養(yǎng)員”的光
榮稱(chēng)號(hào)。站柜臺(tái),是個(gè)平凡的工作崗位,被一些人看作“低人一等”,但北京市百貨大
樓營(yíng)業(yè)員張秉貴卻干得出色,受到顧客的歡迎,被選為勞動(dòng)模范、全國(guó)人大代表。當(dāng)農(nóng)
民,也是平凡的勞動(dòng),被一些人看作是“修理地球”的沒(méi)有出息的工作,但吳吉昌卻成
了棉花專(zhuān)家。其他如青年廚師陳愛(ài)武、“垃圾千金”楊希聰以及“蘑菇狀元”、“捕鼠
專(zhuān)家”、“爆破大王”、“竹編能手”等等。正是他們用青春的年華和奔騰的心血澆灌
的“狀元”、“專(zhuān)家”、“大王”、“能手”之花,在神州大地怒放,使我國(guó)的四化園
地越發(fā)花團(tuán)錦簇！他們的事跡有力地說(shuō)明：一個(gè)有志青年,只要胸懷無(wú)產(chǎn)階級(jí)的遠(yuǎn)大理
想,不管在什么工作崗位上,都可以發(fā)揮自己的聰明才智,都可以對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民做出
貢獻(xiàn),受到人民的尊重。
有的青年認(rèn)為,他的理想就是當(dāng)科學(xué)家,至于服務(wù)行業(yè)如理發(fā)、做飯、修鞋是沒(méi)有
意思的。有志當(dāng)科學(xué)家,搞尖端技術(shù),這種打算并不錯(cuò),建設(shè)四化也很需要科學(xué)家。問(wèn)
題是,社會(huì)主義現(xiàn)代化需要各種科學(xué)家,也需要各行各業(yè)的工作者。
如果認(rèn)為只有當(dāng)科學(xué)家才有意思,別的工作都沒(méi)有多大意義,那就錯(cuò)了。我們所講
的理想,是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民謀幸福的理想。實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想,沒(méi)有各行各業(yè)的密切
配合,共同奮斗,怎么能行呢？理發(fā)、做飯、修鞋等這些工作,與尖端技術(shù)相比,似乎
細(xì)小瑣碎,無(wú)足輕重。但是,這些工作都是社會(huì)生活和建設(shè)四化所必需。試想,離開(kāi)大
量的平凡工作,社會(huì)能維持下去嗎？更不用說(shuō)實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)了。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,
需要勇攀科學(xué)高峰的“千里馬”,也需要做埋頭平凡工作的“老黃牛”；需要陳景潤(rùn)那
樣摘取數(shù)學(xué)皇冠上珍珠的科學(xué)家,也需要張秉貴那樣站柜臺(tái)的售貨員。即使實(shí)現(xiàn)了四個(gè)
現(xiàn)代化,也還有大量的平凡工作需要人工操作。在我們國(guó)家里,盡管各人的職業(yè)不同,
能力大小不一樣,只要努力工作,都是為四化大廈添磚加瓦,都會(huì)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有所

貢獻(xiàn)。
一個(gè)人有無(wú)出息,不在于工作崗位是否平凡,關(guān)鍵在于是否有理想、有抱負(fù),是不
是腳踏實(shí)地去積極干好本職工作。
在不平凡的四化建設(shè)事業(yè)中有許多許多平凡的工作,但在平凡的工作崗位上可以作
出不平凡的貢獻(xiàn)。
我們介紹了卡耐基的經(jīng)商之道,但世上沒(méi)有完全相同的成功之路,每一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)
者,都應(yīng)當(dāng)有自己的成功秘訣,就好象有自己的一副面容一樣,也應(yīng)有自己獨(dú)的成功之
路。因此,我們所介紹的卡耐基經(jīng)商之道,僅供人們參考。

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